參加喪禮的時候可以隨身帶紅包，袋里裝一些米跟鹽，米跟鹽有除煞的功用，也可以帶一些艾草來避邪，然后在回家的途中丟到河邊或者是路邊。參加喪禮之后可以先去人多熱鬧的地方再回家，避免把不好的東西帶回家！喪禮中所拿毛巾回家后要先用水洗過并曬過太陽再使用?；丶疫M門前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。孕婦避免參加喪禮，如不得已須在腰部綁上紅布，避免煞到嬰兒。遲到是大忌。忌不封閉手機。要把手機調靜音。參與完后忌直接回家。身體虛弱者不宜參與葬禮。大家參加完葬禮后也不要直接和老人或者小孩子見面，身上的不好的東西很容易影響到他們。上海寶山殯儀館火葬場24小時咨詢電話

每次提到葬禮，都覺得這是一個禁忌詞，也是一個非常糟糕的詞。其實，喪葬是一種傳統(tǒng)文化，是一種民族傳統(tǒng)文化的“集大成”。從古至今，每個朝代都有不同的喪葬文化，不同的地區(qū)和民族，喪禮也不盡相同。在古代，喪葬禮儀更多地體現(xiàn)為一種孝道禮儀，即生者對死者的禮節(jié)，從而形成一種禮制和道德規(guī)范。雖然各個朝代都在一定程度上簡化了過多的喪葬儀式，但從來沒有完全禁止過。在中國古代，官方認為禮儀分為五種，有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界則認為禮儀分為生、冠、婚、喪4種。上海市寶山火葬場接尸車白事電話上海市寶山殯儀館：殯葬服務制度為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。

壽被，按照中國的習俗來說，是指人過世后棺材里面的被子。男的一般用龍被，女的鳳被。也有戴傳統(tǒng)的紅白被；。其和壽衣、壽盒、壽鞋、壽襪、壽枕、壽褥、壽被等等同屬于殯葬用品。壽被的種類多種多樣，因地區(qū)、種族、宗教等差異而不同。市面上的壽被有：龍鳳被、大團壽字被、奠字被、繡花被、佛教被、道教被、基督教被等等，樣式相當漂亮，也是中華民族傳統(tǒng)習俗的一部分。下葬擇日要有兩個條件：看墳山的坐向和死者的出生年月（主要是出生年，月只作為參考，俗稱“仙命”）。只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出兇禍，并且把坐山和仙命的貴人及福祿調出來（從選擇出的年，月，日，時的天干地支里表現(xiàn)出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。

中國現(xiàn)代殯葬文化：對傳統(tǒng)殯葬文化的認同及傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應。由殯葬文化的民族性和傳遞性看，對傳統(tǒng)殯葬文化的認同實際是對自己國家和民族的認同問題。殯葬文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心、自豪感和自強精神，因此，沒有殯葬文化認同就沒有民族和國家的認同。傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應實際上就是要克服殯葬文化優(yōu)越感和自我中心的殯葬文化本位主義，通過對外開放，吸收外來先進殯葬文化的過程來建設符合中國國情的現(xiàn)代新殯葬文化。適應的過程也是一個批判繼承與綜合創(chuàng)新的過程。上海市寶山殯儀館：為逝者選擇壽衣類殯葬用品時要注意件數(shù)、款式和色彩的搭配。

殯葬行業(yè)分析：我國墓地大頭是由各地民政部門來出售：優(yōu)點是價格稍低，缺點是臟亂差，基本不走心，屬于劃一塊地隨便埋、然后雇個老頭看墓園的狀態(tài)，民政部門賣公墓這種目前還是計劃經濟的產物，隨著市場經濟的和經營性墓地的深入人心，早晚會被歷史淘汰，而政策方面民政部門經營早晚會交給市場，比如福壽園大量與各地民政部門合作經營。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱：開放以來，國民收入平一直在提升，帶動消費升級，百姓有錢了自然會讓至親葬的好一點，風光一點，所以公墓消費，也是在狂漲，漲幅堪比城市的房價。棺材，亦稱壽棺、枋、壽枋、老房、四塊半，是承載人類遺體的柜子，通常在葬禮中使用。上海市寶山火葬場接尸車白事電話

上海市寶山殯儀館：棺木一般分為兩種，一種用于運尸，一種用于火化。上海寶山殯儀館火葬場24小時咨詢電話

陶瓷骨灰盒因其形制典雅，肅穆莊重，成為許多人仙逝后歸宿的首要選擇。因陶瓷這種材質蘊含了"金木水火土"五行元素：金--陶瓷中含有許多金屬元素，如銅、錳、鉀、鈉、鈣等；木--陶瓷中的泥土蘊含數(shù)萬年前許多樹木的遺骸碳化后的；水--制瓷工藝中成型中不可或缺的元素；火--的燒成需要溫度1330度以上的焰心溫度；土--瓷土，德化縣的高嶺土是制瓷原料的首要選擇。燒成的瓷器具有"白如玉明如鏡薄如紙聲如罄"的特性。它解決了現(xiàn)有的骨灰盒盒體內容易受潮的問題。由于陶瓷材料來源豐富、廉價、藝術造型容易、易于工業(yè)化生產，產品顯得華貴，既適合陳列于殯儀館和家庭，也適合土葬的民俗，是很有推廣意義的一種骨灰盒。上海寶山殯儀館火葬場24小時咨詢電話

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